martes, 30 de septiembre de 2008

San Miguel de los Reyes

Con ocasión de su "Jornada de Puertas Abiertas", por ser el día de San Miguel, el Lunes 29 visitamos la Biblioteca de San Miguel de los Reyes en Valencia.

Aparte de las explicaciones sobre los avatares del edificio: de alquería musulmana a sede de la Biblioteca Valenciana, pasando por monasterio propiedad de sucesivas órdenes, y centro penitenciario, con sus respectivas ampliaciones y transformaciones arquitectónicas, nuestro interés se centró, y así fue la visita guiada, en conocer un poco los intrígulis de la propia Biblioteca.

Nos explicaron cómo está estructurada la biblioteca, cómo funciona y su labor de conservación y restauración del material existente.

Existen dos salas de consulta, una , la Sala Primitiu Nicolau, que alberga la Hemeroteca, con 14.000 títulos, donde se puede acceder, vía máquinas lectoras de microfilm, a cualquiera de los periódicos publicados en Valencia desde el más antiguo de 1790 hasta el de hoy, y también a los fondos librarios modernos.
Por otro lado, la Sala Gregori Maians alberga el fondo gráfico y el archivo antiguo.

Pudimos entrar en la Sala de Restauración y allí sus responsables, nos hablaron sobre las diversas técnicas de recuperación y conservación del material existente deteriorado, de las condiciones de humedad y temperatura que requieren los libros (son materia orgánica, no lo olvidemos), de la amenaza de los insectos y de la luz solar, del "lavado" de libros impresos, de tintas que se oxidan y dañan el papel, del proceso de reintegración de fibra en una hoja de papel roída o de pergamino, del libro en que están trabajando ahora para su restauración, que consta de doce hojas manuscritas con un poema que fue dedicado a Lucrecia de Borja cuando se casó.....
Nos dijeron que, por razones de tiempo, no pueden acometer la tarea de restaurar todos aquellos códices y libros "enfermos", así que se dedican a los más importantes o a los que van a ser parte de alguna exposición temporal en la que su presencia puede aportar valor al conjunto.
Las mismas medidas de conservación se aplican al material antiguo y a los porductos escritos modernos, para que éstos sobrevivan también en el tiempo y las futuras generaciones puedan conocer nuestra cultural actual.

Para nuestra sorpresa vimos unos "robots" desempeñando su trabajo a las mil maravillas: son como cajas móviles autónomas que alojan en su interior las "joyas" librarias y las trasladan desde el depósito hasta las salas de lectura; de este modo los libros nunca entran en contacto con la temperatura ambiente ni la luz solar, y van de sala a sala protegidos en estos vehículos.
Los robots hasta suben y bajan los acensores solitos, ¡qué risa!, y tienen unos sensores que los desvían ante cualquier obstáculo que se interponga en su trayecto. ¡Total!


Como medidas de seguridad para actuar contra un incendio, nos explicaron y vimos unas puertas especiales que actúan como cortafuegos creando compartimentos aislados sin oxígeno, de manera que impiden que el fuego se expanda.

En el depósito, la persona encargada nos mostró cómo los tienen clasificados , ordenados y alojados en enormes estanterías metálicas que se abren y cierran como un acordeón, de manera que, al abrirse, se crea un pequeño pasillo entre dos de ellas y él puede coger el libro que se le ha pedido. Algún chiste hubo sobre la posibilidad de quedarte ahí emparedado (enlibrado, mejor dicho) en caso de que otra persona apretara el comando de cerrar las estanterías sin saber que su compañero está allí dentro. Bueno, nos dijo que hay unos botones de seguridad para que eso no pase. ¡Menos mal!

Nos contó que el criterio de ordenación de los libros en el depósito es el del tamaño; ¡como hay tantos!, es una manera de economizar el espacio; aunque a continuación se recurre, por supuesto, a la numeración, signatura, catálogo virtual etc... ¡porque si no, vaya lío, hay cinco plantas de archivo con 500.000 unidades!

Bueno, muy interesnate, toda una lección de "CULTURA ESCRITA".


¡Ah, y nos dieron un regalito: un libro, un cuaderno, y una camiseta!


Imágenes:
* manuscrito para se restaurado
**robot para trasladar los libros del depósito a la sala de lectura

lunes, 22 de septiembre de 2008

Nuevo curso escolar, nuevos retos , nuevas ilusiones.

Ha pasado ya mucho tiempo desde que acabó el mes de Mayo y cerraba esta página para descansar durante una temporada. Llegó el verano. ¡Bendito verano!
En verano aprovechamos para dejar a un lado la rutina y los horarios, para estar con la família de otra manera, leer, viajar, conocer nuevas personas, nuevos lugares...en definitiva para recargar esa maleta que nos acompaña siempre y que abrimos y cerramos contínuamente en este viaje de cada uno que es la vida.
También da el verano para pensar, y pensar qué quiere uno hacer cuando vuelva al trabajo y cómo ponerlo en marcha.

Algo de todo esto he hecho yo y, pensando en el nuevo curso, no pocas horas he estado dándole vueltas sobre cómo plantearlo.

Nuevos alumnos, nuevas asignaturas, nuevos contenidos. Un gran reto.

En Griego I y Griego II el objetivo primordial, como siempre, es la lengua, pero cada vez se intenta que la enseñanza de la lengua griega clásica esté más contextualizada, y por tanto los aspectos socioculturales deben estar muy presentes y ayudar a la interpretación de los textos para hacerlos más próximos.
Así lo entienden los alumnos y además les gusta.

En Referentes Clásicos los aspectos socioculturales de la Antigüedad clásica se convierten en protagonistas y llegaremos a ellos las más de las veces desde el presente, desde el entorno cultural que nos rodea en toda su diversidad y amplitud y, formalmente, desde nuestro presente tecnológico , de manera que las herramientas informáticas de hoy nos sirvan para abordar la cultura de los clásicos.
Para ello los alumnos afanosamente ya estan poniéndose a punto, rompiendo la mano, como se dice. Y el Departamento también. Existe ya una wiki del Seminario donde se irán subiendo materiales que puedan ser útiles para los alumnos, y ellos mismos también contribuirán en enriquecerla, además de atender sus propios espacios en internet que alimentarán con su trabajo.

En Fundamentos Léxicos el objetivo se centra nuevamente en la lengua clásica, pero esta vez de la mano de las lenguas modernas, y juntas (latín, griego, castellano, català, francés, inglés) descubrirán a los alumnos la satisfacción que resulta del conocimiento etimológico, histórico y reflexivo de las palabras que usamos en nuestro día a día o de las que son específicas de un determinado saber. Los recursos informáticos también nos serán muy útiles.


Agradezco muchísimo la buena voluntad de la Dirección del Centro, pues sin su ayuda resulta difícil cumplir los compromisos de infraestructura: aula de informática y demás.
Los otros compromisos, el contenido, los asumo yo, y al final del curso reflexionaré sobre lo adecuado de mi elección.


Y aunque, como dice Hesíodo "En el principio fue el Caos...", superada la primera semana, todo va viento en popa! ¡Estoy muy contenta!



¡¡¡BIENVENIDOS A CLASE, COMIENZA LA FUNCIÓN!!!





Imagen: Mujer sentada, en el Jardín de Esculturas del MOMA, N.Y.






martes, 27 de mayo de 2008

MEME: Passion Quilt

He recibido, vía Merxu, este meme que me toca ahora reenviar.


Copio las reglas:

1. Postear una imagen o hacer/tomar/crear una propia que capture lo que más TE APASIONE que sea aprendido por los estudiantes.
2. Darle a la imagen un breve título.
3. Titula el post “Meme: Passion Quilt”.
4. Enlaza esta entrada.
5. Incluye enlaces a 5 o más maestros.

Me he preguntado qué significa el título de este meme, pero no he ido muy lejos.
En inglés el verbo to quilt quiere decir acolchar, guatear; y como sustantivo se trata de un edredón.
Así que, no sé de dónde viene este entusiasmo o pasión por los colchones, pero es igual, sigo la cadena, que en eso estará la gracia.

Elijo una foto de alumnos porque los siento protagonistas, y el titulo es: MUTUAL FEELING



Traslado aquí una frase que he leído hace poco y me ha gustado mucho de Antonio Muñoz Molina en su libro Ventanas de Manhattan, que recoge la idea que quería expresar al ponerme a hacer este post:

"Al ofrecer lo que uno ama uno vuelve a tenerlo renovado e intacto a través de la frescura de novedad absoluta con que lo recibe quien acepta el regalo".

Esto es lo que me gustaría que los alumnos aprendan: la generosidad , no precisamente material, de entregarse uno mismo a lo que le gusta , a lo que busca, a lo que pretende conseguir, a lo que desconoce pero le atrae, a sus inquietudes, sus ilusiones, fantasías...a todo lo que les haga sentir la vida; porque llegará un día en que se entregarán a quienes les importen y, entonces, paladearán el sentimiento de haber hecho las cosas como uno realmente quería , y el sentimiento sale reforzado, más por compartido.


Tengo que enviar ahora este meme a cinco profesores y aquí van los candidatos. Son cinco compañeros del curso que no conozco personalmente, y por ello mismo, son los elegidos:
(si ya les llegó antes el meme, pues que muera aquí)

-Domingo, porque me gusta lo que escribe
-Sunny, porque destaca por su entusiasmo
-Antonio J, porque me chifló su video
-Carles, por su "cortejo"
-Esther, por los "secretos"

Saludos a todos.

lunes, 12 de mayo de 2008

Discurso de defensa por el asesinato de Eratóstenes 47-50.El Epílogo. (Y punto final)


Siguiendo a Aristóteles en su Retórica, Libro III, cap. XIX 1419 b, “el epílogo consta de cuatro componentes:

a)-disponer favorablemente al oyente hacia nuestra propia postura y mal hacia la del contrario

b)-amplificar o atenuar

c)-producir determinadas emociones en el oyente y

d)-refrescar su memoria”.

El Discurso I de Lisias acaba con un epílogo de cuatro parágrafos (47-50) contribuyendo a la estructura totalmente equilibrada del texto, casi perfecta, en cuanto al número de parágrafos de que consta cada una de las cuatro partes del discurso:

Exordio: 1-5

Narración: 6-26

Argumentación: 27-46

Epílogo: 47-50


El epílogo del texto que estudiamos nos sirve de ejemplo para demostrar el cumplimiento de la afirmación de Aristótles en su tratado:

-En (47) Eufileto asocia su causa a la de todo el estado: la decisión que finalmente se tome no repercutirá solamente en él, sino que afectará a toda la ciudad, con lo cual la pretendida amplificación es tal que incita a los jueces a realizar una abstracción o generalización, a olvidarse del caso particular y pensar en el bien colectivo, cosa que le favorece.

La referencia al interés público es una constante tanto en epílogos como en prólogos, y en el presente discurso se ha cumplido.

-En (48) recurre incluso a una propuesta que no carece de ironía: ¿quién va a querer que se aprueben leyes que castiguen a quienes defienden a sus mujeres?.

Es una manera llevada al extremo de intentar convencer de lo ilógico de defender la postura contraria a la suya.

Es una manera de atraerse hacia su causa la voluntad del jurado, por pura lógica.

No ha recurrido Lisias aquí al uso de peticiones formularias de votación, muy frecuentes en los epílogos de sus discursos, bien en sentido favorable hacia su cliente, o bien pidiendo abiertamente una absolución, o bien pidiendo un voto en justicia.

Es más contundente al presentar el problema como una disyuntiva mediante la cual reta a los jueces: o votan de acuerdo con las leyes o se están cargando todo el cuerpo legal en que se apoya la ciudad y, por tanto, deben ellos establecer otras nuevas. Deja en sus manos una responsabilidad muy grande: ni más ni menos que la preservación de las leyes soberanas sobre las que se ha cimentado la ciudad.

-En (49), aludiendo a lo más justo, recuerda a los jueces una vez más el contenido de la ley sobre adulterio que tanto le favorece según su particular interpretación.

-En (50), en el último parágrafo del texto, descarga toda la emoción y patetismo que ha sabido contener durante todo el discurso: de una manera solemne por la brevedad de la frase, suscita la compasión intentando causar pena con su desgracia, ni más ni menos que por actuar de acuerdo con las leyes.

Con esta última frase resume extraordinariamente el contenido de todo el discurso, es una manera de recordar a los jueces muy brevemente todo lo que les ha contado antes.

Los jueces oirán al final de la intervención la frase que él ha procurado que tuvieran en sus mentes en todo momento:

“ὅτι τοῖς τῆς πόλεως νόμοις ἐπιθόμην.” “porque obedecí las leyes de la ciudad.”,

que es lo único que puede salvarlo.

Desgraciadamente, no sabemos el resultado de la votación de los jueces en este proceso y nos quedamos sin saber qué le ocurrió a nuestro querido Eufileto, pero nos podemos contentar pensando que fue ésta, según todos los especialistas en oratoria griega, la ocasión para que Lisias compusiera uno de sus mejores discursos, y la oportunidad, a mi parecer, de que hayamos estado durante todo el curso escolar 2007-2008 indagando en algunos de los aspectos característicos de la sociedad griega, muy en particular de la ateniense, al hilo del discurso y de los vaivenes de nuestros amigos ERATÓSTENES Y EUFILETO.

(Para quienes estén interesados prepararé un box con todo el material que he utilizado para el estudio de este discurso.)

Ahora, alumnos, compañeros y amigos, cumplida la tarea, Atalanta se despide por una temporada: se dedicará a profundizar en los nuevos recursos aprendidos en el curso virtual del Cefire; al PALE, que había dejado un poco de lado; a visitar a su amiga Filis, que de seguro tendrá muchas cosas que contarle; a preparar material para el próximo año; a preparar sus viajes del verano y llenar otra vez la cartera de experiencias y buenos recuerdos; y, sobre todo, a leeros más a vosotros.

¡Gracias por estar ahí!

¡Un abrazo!

Fuentes:
-Aristóteles, Retórica. Trad. de Alberto Bernabé. Madrid: alianza Editorial, 2007


Os dejo este video de uno de mis cantautores preferidos; no tiene nada que ver con la Cultura Clásica, (¿o sí?); es igual, su música también me hace sentir muy bien .




Discurso de defensa por el asesinato de Eratóstenes. 44 Los sicofantas y las demandas judiciales

“οὔτε γὰρ συκοφαντῶν γραφάς με ἐγράψατο, οὔτε ἐκβάλλειν ἐκ τῆς πόλεως ἐπεχείρησεν, οὔτε ἰδίας δίκας ἐδικάζετο…”

“Pues ni me denunció con falsedad, ni intentó que me desterraran de la ciudad, ni me ha interpuesto pleitos privados…”

Como no existía entre los atenienses un ministerio fiscal, las leyes animaban a los propios ciudadanos a presentar denuncias contra otros, a pesar de no ser víctima directa del agravio. Ello se conseguía concediendo al acusador una parte de los bienes confiscados o de la multa pagada por el acusado, en caso de ser culpable.

La contrapartida para frenar el abuso de esta práctica, convertida por algunos en oficio lucrativo recurriendo incluso a la calumnia, era la aplicación de elevadas multas para el acusador, e incluso la ἀτιμία (pérdida de los derechos de ciudadanía).

Esto es lo que hacían los sicofantas, se dedicaban a denunciar a sus conciudadanos con la intención de sacar ganancias a toda consta.

En este post de Charo disfrutareis gustosamente de la información relativa a la actividad de estos individuos.

Clasificación de las demandas judiciales

En la terminología judicial, el término más frecuente para aludir a una acción judicial es δίκη.

Paralelamente, también existe otro término de carácter general que se refiere a un pleito o acción judicial, ἀγών, cuya etimología, que alude al certamen, la competición, la lucha y el enfrentamiento, explica la naturaleza de los procesos judiciales en su origen.

Veamos las diversas clasificaciones de las demandas judiciales atenienses que han hecho los estudiosos siguiendo distintos criterios que, desgraciadamente, plantean muchas excepciones:


1-Dependiendo de si el agraviado es un individuo o toda la ciudad, existen:

-δίκαι (ἀγῶνες) δημόσιαι: denuncias por agravios que afectan a una persona particular y al conjunto de la sociedad como tal (κοίνὰ ἀδικήματα).

Ej: γραφή παρανόμων: denuncia por proponer una ley ilegal, cuyas consecuencias obviamente afectan a toda la ciudad.


-δίκαι (ἀγῶνες) ἴδιαι: denuncias por agravios o faltas que afectan a una persona particular.

Ej: δίκη βλαβής: denuncia por daño intencionado;

Una diferencia importante entre ambas está en la pena y en el destino de ésta: en las demandas públicas, además de la reparación del daño, que afectaba directamente al agraviado, el acusado convicto tenía que pagar una multa adicional, bien al estado o bien una parte al estado y otra al agraviado, o perdía la libertad o su estatus jurídico o incluso la vida.

En las demandas privadas la pena era la simple reparación del daño o la restitución con una multa o recargo añadido que también iba a parar al agraviado.

2-En función de la persona con derecho reconocido a presentar la denuncia:

-δίκαι: sólo pueden ser presentadas estas denuncias por la persona afectada o su κύριος, o en casos de homicidio, por los parientes, según el orden estricto de parentesco.

Ej: δίκη βιαίων (denuncia por violencia)


-γραφαί: el rasgo distintivo de una γραφή es que puede ser iniciada por cualquier ciudadano (ὁ βουλόμενος ).

Ej: γραφή ὕβρεως (denuncia por violencia y crueldad)

3)-Otra distinción es la que se hace entre δίκαι πρός τινα y δίκαι κατά τινος.

En el primer tipo, que corresponde a denuncias en las que no hay una persona a la que se atribuya un delito y se le pueda aplicar una pena, tendríamos διαδικασίαι, juicios en los que no hay ni acusador ni acusado, y la función del jurado es decidir cual de las dos partes tiene más derecho sobre algo, o más derecho a escapar de una obligación, o un deber.

Al segundo tipo corresponden todos los otros casos de acciones públicas o privadas en las que el acusado es supuestamente culpable de un delito, y de ser convicto, el jurado le impone una pena que consiste en la reparación del daño, o una multa pecuniaria pagada al estado o pagada al estado y al demandante, o la pérdida de libertad, del estatus jurídico o de la vida.

4)-Teniendo en cuenta la actuación del jurado, se habla de ἀγῶνες τιμητοί y ἀγῶνες ἀτίμητοι.

-Los ἀγῶνες τιμητοί eran aquellos en que la ley no había fijado previamente la naturaleza o el importe de la pena, por consiguiente le correspondía al jurado elegir entre la propuesta de pena del demandante, τιμᾶσθαι y la contrapropuesta del demandado, ἀντιτιμᾶσθαι.

Eran τιμητοί: δίκη κλοπῆς (denuncia por robo), δίκη βλάβης (denuncia por daños y perjuicios), δίκη ψευδομαρτυρίων (denuncia por dar falso testimonio), γραφή ἀσεβείας (denuncia por impiedad), γραφή συκοφαντίας (denuncia por acusación falsa)… …

-En cambio, en los ἀγῶνες ἀτίμητοι la ley ya tenía fijada la pena, así que los jueces simplemente aplicaban lo ya estipulado.

Eran ἀτίμητοι: δίκη ἀποστασίου (denuncia por divorcio), δίκη κακηγορίας (denuncia por difamación o injurias , γραφή ἱεροσυλίας (denuncia por saqueo o despojo de un templo) , γραφή ξενίας (denuncia por usurpar los derechos de ciudadanía) , γραφή μοιχείας (denuncia por adulterio) …

Bibliografía:
A.R.W. Harrison,
The Law of Athens. Oxford: Clarendon Press, 1968.

viernes, 9 de mayo de 2008

Discurso de defensa por el asesinato de Eratóstenes 36.Fórmulas retóricas de súplica II.

Peticiones de súplica en Lisias.

En el corpus lisíaco que se ha conservado encontramos una enorme variedad de fórmulas de súplica así como de peticiones directas, tanto en el epílogo como en la zona central del discurso.

Frente a otros oradores, el rasgo más característico de Lisias con relación al uso de estas fórmulas, es la preferencia por el núcleo verbal ἀξιόω, de carácter más arcaico. Además, inauguró la tendencia a usar núcleos complejos en el epílogo.


En el Discurso I de Lisias podemos destacar lo siguiente:

1- “Περὶ πολλοῦ ἂν ποιησαίμην, ὦ ἂνδρες, τὸ τοιούτους ὑμᾶς ἐμοὶ δικαστὰς περὶ τούτου τοῦ πράγματος γενέσθαι…”

“εἰ τὴν αὐτὴν γνώμην περὶ τὼν ἄλλων ἔχοιτε, ἥνπερ περὶ ὑμῶν αὐτῶν…”

Son giros sintácticos con construcción comparativa en lugar de una fórmula de súplica o petición directa.

36- οἷς ὑμᾶς ἀξιῶ τὴν αὐτὴν γνώμην ἔχειν·

Es una fórmula de petición de tener
el mismo criterio que las leyes. Está muy relacionada con la petición de votar según las leyes.
En el juramento heliástico se decía: “ψηφιοῦμαι κατὰ τοὺς νόμους καὶ τὰ ψηφίσματα τοῦ δήμου τοῦ Ἀθηναίων”

37-“Σκέψασθε δέ, ὦ ἄνδρες.”

39- “σκέψασθε δὲ ὅτι…”

40-“καίτοι πρῶτον μέν, ὦ ἄνδρες, ἐνθυμήθητε…”

43-“σκέψασθε δὲ παρ᾽ ὑμῖν αὐτοῖς οὕτως…”

Todas ellas son peticiones directas de atención en imperativo.

48-“εἰ δὲ μή, πολύ κάλλιον τοὺς μὲν κειμένους νόμους ἐξαλεῖψαι, ἑτέρους δὲ θεῖναι…”

No hay fórmula ni petición directa, pero con un giro sintáctico diferente pide a los jueces cambiar las leyes existentes.




Bibliografía:

- FranciscoCortés Gabaudán, Fórmulas retóricas de la oratoria judicial ática. Ediciones Universidad de Salamanca, 1986

Imagen:

*Vaso Portland, s I aC. British Museum.

Discurso de defensa por el asesinato de Eratóstenes 36.Fórmulas retóricas de súplica I.

Siguiendo a Francisco Cortés Gabaudán en su libro Fórmulas retóricas de la oratoria judicial ática, las fórmulas de súplica son expresiones formales de carácter repetitivo cuya función es expresar una súplica a los jueces; aparecen sobre todo en proemios y epílogos, aunque también pueden aparecer en la zona media del discurso.

Sus elementos constitutivos son:

-núcleo: verbo de súplica en 1ª persona.

La súplica está puesta en boca del que pronuncia el discurso. Los verbos más frecuentes son δέομαι, ἀντιβολέω,ἱκετεύω, αἰτέομαι, παρακαλέω, ἀξιόω…

-persona suplicada: siempre son los jueces.

La forma habitual de la expresión del complemento de la persona suplicada es ὑμῶν, ὑμᾶς, referido a los jueces, y a continuación aparece muy frecuentemente ὦ ἄνδρες δικασταί.

El complemento de la persona suplicada no es imprescindible, pues el contexto indica claramente a quién va dirigida la petición.

-petición: normalmente se trata de una oración de infinitivo que depende del núcleo. Puede haber más de una petición.

También podemos encontrar una oración condicional o una oración de participio concertada con el sujeto del infinitivo, los jueces.

Junto a esta estructura formular de construcción hipotáctica para expresar una súplica a los jueces, también existen expresiones alternativas, pero ya no son de carácter formular, por más que funcionalmente y en su contenido sean equivalentes:

-peticiones en construcción paratáctica.

-súplicas sin núcleo, reducidas a la petición exclusivamente, por lo que se les llama “peticiones directas”: imperativo con sujeto los jueces, subjuntivo prohibitivo, giros en infinitivo, giros con optativo potencial, adjetivos verbales en –τέος.

Parece ser que la súplica a los jueces fue un recurso retórico muy frecuente tanto en la oratoria griega como en la latina, pero su tratamiento o estudio retórico fue bastante escaso a excepción del texto Rhetorica ad Alexandrum, cuya autoría y fecha de composición todavía es hoy motivo de debate (si anterior o posterior a la retórica de Aristóteles).

La reiteración de las súplicas añadía un elemento patético al discurso del que gustaron, parece ser, más los oradores latinos que los griegos, al menos formalmente. Sin embargo, éstos últimos no dudaron en recurrir a otros procedimientos para conseguir la compasión de los jueces.

Su uso, como ya hemos dicho, predomina en los proemios y en los epílogos, pero también se encuentran en el interior de un discurso, como veremos en el texto de Lisias.


A continuación indico algunos tipos de súplicas formularias:


1-petición de escucha: lógica en el proemio.

Ejemplo: μετ᾽ εὐνοίας ἀκούειν. Es una súplica general de buena voluntad.
En el juramento heliástico anual los jueces prometían:

“ἀκροάσομαι τοῦ τε κατηγόρου καὶ τοῦ ἀπολογουμένου ὁμοίως ἀμφοῖν”.

Hasta Demóstenes se usan sobre todo expresiones con el verbo ἀκροάσθαι, pero a partir de este orador es más frecuente el uso de ἀκοῦσαι.

Se usaban también peticiones directas en imperativo que deben ser consideradas como expresiones de atención. Eran más propias del centro del discurso.

2-petición de ayuda:

Ejemplo: βοηθῆσαι μοι τὰ δίκαια.
Antifonte, Lísias e Iseo gustaron más de las peticiones de ayuda directas en vez de la expresión formular.

3-petición μή περιιδεῖν: de no considerar el tema con indiferencia.
Aparece en el epílogo, el lugar más apropiado para provocar la compasión.

4-petición de votación:
petición construida con ψεφίζεσθαι y sus compuestos, que solicita a los jueces que voten en un sentido u otro. Su lugar más apropiado era el epílogo. Fueron muy frecuentes las peticiones directas.

5-petición προσέχειν τὸν νοῦν: es una súplica de atención y su lugar más apropiado era el proemio del discurso.

6-petición de perdón: συγγνώμην ἔχειν, normalmente en el proemio.

7-petición de compasión: normalmente en el epílogo.

8-petición τὴν αὐτὴν γνώμην ἒχειν: estructura que establece una comparación referida a otra persona o al pasado.

9-petición de memoria: se pide a los jueces que guarden en la memoria lo que se está diciendo o que recuerden hechos pasados de los que fueron testigos.

10-petición περὶ πολλοῦ ποιεῖσθαι

11-petición μηδὲν παρὰ τοὺς νόμους ψηφίσασθαι: alude al juramento heliástico que expresaba la voluntad de no votar en contra de las leyes.



Bibliogrfía:

-FranciscoCortés Gabaudán, Fórmulas retóricas de la oratoria judicial ática. Ediciones Universidad de Salamanca, 1986